LAS MANIFESTACIONES DE LA CONTRACULTURA

LAS MANIFESTACIONES DE LA CONTRACULTURA 

Algunos ejemplos de manifestaciones contraculturales son los siguientes:

Las tribus Urbanas. Como rockers, punkies, skins, etc. Las forman las forman jóvenes preocupados por descubrir una identidad que ni la sociedad ni la familia les proporcionan. Se reúnen entorno a un líder y adquieren un código de expresiones culturales que los diferencian de los demás.


Los Grupos de ataque social. Cabe destacar en estos grupos las bandas de los delincuentes, que constituyen una forma violenta y directa de ataque establecido. Tambien es tipico de otros grupos de adolescentes que intentan desestabilizar la sociedad para crear otro estado social, transgrediendo las leyes y haciendo uso de la violencia.


Los grupos sociales alternativos. Responden al futuro que muchos sienten ante un futuro incierto y fugaz, intentan encontrar un sentido a la existencia a través de distintos medios y rechazan el materialismo social.


 ¿EN DONDE SURGE EL TÉRMINO “CONTRACULTURA”?


Surge en los Estados Unidos, para ser exactos, en la Costa Oeste, California, el término contracultura fue descrito y definido por el historiador del mismo país, Theodore Roszak en su libro “El nacimiento de una contracultura” escrito en 1968.

 TIPOS DE OPOSICIÓN

En primer lugar la rebelión juvenil de esos años es antisistémica, es decir se ubica en contra de los dos tipos de sistemas económicos y políticos en pugna durante la guerra fría: el capitalismo y el socialismo. Significa ello que también es antiautoritaria.

Es una rebelión antiimperialista que se deriva mucho de la protesta juvenil contra la guerra de vietnam, o más concretamente contra la injerencia norteamericana de la misma.


Uno de sus signos visibles fue el pacifismo simbolizado por el logotipo contra la guerra nuclear y por las flores que regalaban los “ los Hippies” a toda la gente incluyendo la policía.

Pese a estar contra el socialismo como sistema establecido, parecia estar mas contra el gobierno parecía estar más contra el rígido sistema soviético y sus afanes de dominio. Los jóvenes de los sesentas adoptaban como símbolos Mao Tse -tung, Ho Chi-Minh y el “Che” Guevara, nunca a Stalin , Kruschev o “Tito” y ni siquiera a Fidel Castro. Su socialismo tenía más del anarquismo de Bakunin o del utopismo deProdhon, que de Marx. Incluso hay un lema que se hizo célebre en el París De Mayo de 1968: Soy Marxista de la tendencia Groucho, aludiendo no a Carlos Marx, sino al cómico de lo absurdo Groucho Marx.

El movimiento de los sesentas es anticomunista, entendiendo por ello que protesta contra la sociedad de consumo y la mayor parte de sus productos, contra la publicidad y los falsos valores que implica. Los “hippies” elaboran muchos artículos y vestimenta para intercambio o trueque o incluso para obsequio. No dejo de ser contradictorio, que por ejemplo los discos de los ídolos de rock de la época (Beatles, Rolling, Janis, Dylan, etc) se vendieran por millones en todo el mundo, y fueran comprados por jóvenes anticonsumista.

Es también un movimiento de renovación de la moral imperante. El sexo, el papel de la mujer, la educación de los hijos, y la concepción misma de la familia monogámica son cuestionados, en tanto que se asume la defensa de las llamadas minorías sexuales, de la mujer y de todas las razas. Al mismo tiempo defiende una actitud hedonista en busca del placer “aquí y ahora”


Es sobre todo, un movimiento con tintes utópicos, si consideramos que los hippies construyeron comunas alternativas, distintas a la forma de vivir propias de los países desarrollados, fuera del mercado, la publicidad y el consumismo.



 CAMBIOS EN EL ESTILO DE VIDA

La sociedad vive distintos cambios durante la existencia de acuerdo con su clase social o por su género y en esta etapa se vivieron transformaciones como o son:


La comunas, colectivos y la comunidad internacional recuperaron popularidad durante esta era. las comunidades tempranas, como hog farm, Quarry Hill, y Drop City en los Estados Unidos fueron establecidos como los intentos directos del agrarismo para regresar a la tierra y vivir libres de las interferencias de influencias externas. Mientras la era progresaba muchas personas se establecen y empezaban a habitar nuevas comunidades en respuesta a la desilusión por las comunidades tradicionales y la poca satisfacción y ciertos elementos de la misma contracultura . Algunas de estas comunidades autosustentables han sido acreditadas con el nacimiento y la propagación de la política verde internacional.

La emergencia de un interés por la conciencia espiritual expandida, yoga, prácticas ocultas y el creciente movimiento del potencial humano ayudaron a cambiar las expectativas acerca de la religión organizada durante esta era. En 1957 69% de los residentes estadounidenses encuestados por Gallup, una compañia de consultoria, dijeron que la influencia de la religión estaba aumentando, para finales de la década de 1960, las encuestas indican que menos del 20% aún eran creyentes.

La brecha generacional, o la inevitable percepción de una división mundial entre jóvenes y viejos. Gran parte del abismo generacional entre 1960 y 1970, nació de los rápidos cambios en la moda y los estilos que eran aceptados por los jóvenes, pero muchas veces poco poco entendidos o incluso ridiculizados por los mayore. Estas tendencias incluyen el cabello largo para los hombres, el “afro” natural para las personas negras, uso de ropa reveladora en público para las mujeres y la ropa psicodélica de la cultura hippie. Finalmente un vestuario practico y comodo. usualmente camisetas (tie-dye, o decoradas con mensajes políticos o de propagandas), y los vaqueros de mezclilla de levis Strauss & Co. Se convirtieron en un uniforme durante esta generación. La moda dominante de la contracultura logró detener el crecimiento de la era de música disco y el punk a finales de la época de los 70, mientras la popularidad global por las camisetas, los vaqueros y la ropa casual han crecido.

Además de que el arte ya se veía de manera más abstracta, futurista e incluso ofensiva ya que incluso trataba de ofender a las clases sociales de los burgueses como lo hacían en el dadaísmo.